嬉皮士运动vs文化大革命

怎样的人能成为群众运动的领袖呢？理论家+鼓动者+行动人

最近，我读了一本书，书名叫《狂热分子》，作者是埃里克·霍弗。Www.Pinwenba.Com 吧他是一个很神奇的人，原因就在于，他是美国当代研究群众运动的最重要的专家，但同时也是一名码头工人。他一辈子，甚至到了七八十岁，都还在码头做苦力、扛大包。

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到底怎样的人能成为群众运动的领袖呢？埃里克·霍弗是这样说的：“能为一个群众运动做好铺路工作的，是那些善于使用语言和文字的人。但一个群众运动要实际诞生出来和茁壮成长，却必须借助狂热者的气质与才干。而最后可以让一个群众运动获得巩固的，大半是靠务实的行动人。”

埃里克·霍弗这段话的意思是，要三种人才能够发动一场轰轰烈烈的群众运动。第一种——理论家，他们需要为群众运动定义：为什么要发动群众运动，发动群众运动的目的是什么？但仅仅有理论，显然是不够的，还需要能把理论传播出去的人。因此，必须有一些天才的语言鼓动家和宣传家，把大家鼓动起来。但这似乎也不够，得有人去做这些事儿才行，所以就出现了第三种人——行动人。发动一场群众运动，就需要这三种人。

埃里克·霍弗还说，这个世界上存在天才。的确如此，那真正的天才的群众运动的领袖是谁呢？是能够集理论家、鼓动者和行动者于一身的人。他既有理论能力，能够提出一个概念；同时，他能够鼓动自己的朋友们，告诉大家应该去做一件怎样的事情；最后，他还要有强大的执行能力、细节能力，能使口头上的事情最终落地。因此，埃里克·霍弗说，如果一个人既是一个理论家，也是一个鼓动家，还是一个行动人的话，那他就非常可怕。他就是群众运动的天才。

这个时候，各位的心里会浮现起哪张面孔呢？我的脑海里就浮现出两个人，他们一个叫**，一个叫乔布斯。

**在20世纪60年代的中后期发动了一场轰轰烈烈的群众运动——文化大革命，这是当时东方世界里最重要的一次群众运动。而几乎与此同时，在1966年到1988年期间，欧美地区也发生了一场轰轰烈烈的群众运动——嬉皮士运动。也就是说，当中国学生“砸四旧”的时候，美国和欧洲的大学生则在校园里筑起了沙包，和警察对抗，还占领了一些城市的电台，宣布要发起一场“无自由，毋宁死”的自我解放运动。

1945年，第二次世界大战结束，世界迎来了一次“婴儿潮”，上文中提到的“自由主义斗士”就是在这段时间里出生的。到了20世纪50年代末，他们自称“垮掉的一代”，并认为当前的社会失业率提高，出现**和官僚化，理想主义逐渐丧失，他们必须群起而反抗，反抗平民主义，反抗当前的资本主义现状。这便是嬉皮士运动的本质。

嬉皮士运动和**在东方发起的文化大革命有很多相似的地方。

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第一，嬉皮士运动和文化大革命都反对一切权威。文化大革命主张打倒所有的权威，要“破四旧”，要冲破一切行政机构，嬉皮士运动也一样。“嬉皮士”们要反对所有权威，上帝于是被判了死刑，尼采重新复活。

第二，嬉皮士运动和文化大革命都强调，先解放自己，继而解放全人类。因此，当时出现了很多次个性解放运动，其中很重要的一场是，美国和欧洲的学生离开城市，包下乡村，并在乡村过起了群居生活，就像婴儿一样。这就是20世纪60年代的性解放运动。他们希望用这样的方式解放自己，并用这样的方式拯救全世界，搞垮资本主义。

第三，嬉皮士运动和文化大革命都认为，暴力是革命呈现的唯一方式。“嬉皮士”们认为，已经过了讲道理的时刻，世界已经被腐蚀，唯有反抗才是正道。因此，他们在校园里筑沙包，用拳头对抗警察的催泪弹。

第四，嬉皮士运动和文化大革命都认为，西方已死，东方永生。西方的资本主义已经将世界带到了一个腐朽的泥潭中，西方所有的思想家和哲学家都已经无法挽救这个世界，能将世界拉出泥潭的是东方，而且唯有东方。因此，那时候有很多欧美的年轻人都赤脚前往印度等东方的神奇国度，而**更被封为他们心目中的偶像。

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的确如此，那个时候，不仅**成为了东西方年轻人的偶像，就连深受**思想影响的人都有可能成为偶像。比如说，切·格瓦拉，他就曾经到过北京，拜见**，并深受其影响。他是卡斯特罗的亲密战友，他完成了古巴革命，并在革命之后回到哥伦比亚的丛林中，1967年被美国中央情报局秘密处决。从他被处决的那一刻起，他就成为了神，在他过世的第二年，欧美社会就发生了嬉皮士运动，而且直到今天，仍有很多年轻人的胸口画着他的画像。又比如说，雷锋，他也是**的信仰者。他一生做好事，并在日记中详细记录了这一切，直到22岁牺牲。

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有两个地方成为了“嬉皮士”们最后的流亡地——好莱坞和硅谷。

文化大革命持续了整整10年，这是中国灾难性的10年；西方的嬉皮士运动在20世纪70年代初突然“死”掉了，就好像暴风骤雨之后，又复归了晴天似的。为什么会突然结束？为什么聚集在村子里的学生们又变回了在城市里打工的平庸的人？这是当代西方思想史上一个至今仍无法破解的谜团。

有一个西方的经济学家提供了一组数据，这组数据似乎可以被看作是对嬉皮士运动突然消亡的合理解释。首先，20世纪70年代初的时候，美国的服务业人口历史性的第一次超过了制造业人口——也就是说，从事第三产业的人口数超过了从事第二产业的人口数。一个标志性的一个数据是，麦当劳的员工人数超过了底特律汽车制造工人的人数——而实际上，底特律汽车城的萧条也正是从那个时候开始的。其次，美国第三产业的总产值也超过了第二产业的总产值。

这意味着什么？从马克思到俄国十月革命，再到中国发生革命运动，工人阶级从来都是城市暴动的主力军，可当美国的服务业人口超过制造业人口的时候，蓝领阶层逐渐转化为中产阶级，原先那些“城市暴动的主力军”变成了“资本主义的捍卫者”，这个国家进入了一个新的商业时期。这或许就是嬉皮士运动最终没有摧毁资本主义的经济上的解释。

那么，问题也随之而来：嬉皮士运动是否留下了“残存分子”？这些仍然信仰嬉皮士精神的人去了哪里？他们是否仍然留在了美国？答案是肯定的，有两个地方成为了“嬉皮士”们最后的流亡地——好莱坞和硅谷，前者成为了艺术家们的聚集地，而后者成为了技术工程师的天堂。因此，当我们看到好莱坞电影中那些反对华尔街、反对资本主义、反对金钱的桥段，就不觉得奇怪了；当我们看到硅谷的工程师大搞个人创新，信仰个人主义，以致破坏了现有的工业制造秩序、破坏了工业文明和资本主义，也不会觉得奇怪了。因此，美国西部也成为了美国历史上左翼分子的“集中营”。而保守分子则大多留在了东部的纽约和波士顿，美国东西部文化和政治信仰的分歧，也是从这个时候开始形成的。