帝都雒阳

黄忠大婚之后，黄叙就踏上了进京之路。Www.Pinwenba.Com 吧黄叙被征辟为郎中，是郎官之中级别最低的，平时要轮流负责宫门的守卫，在宫中有住处。但大汉承平已久，郎官的选拔都是从勋贵子弟中来，这些平时在家作威作福的官二代们受不了宫中的集体宿舍，平时都不在宫中居住。黄叙也在宫外安排了住处，在长安坊的情报处联络地。

内卫中武艺最高的十个人负责黄叙的保护工作，十一个人一路游山玩水，也不怕些许残余的黄巾流寇。宛城和洛阳作为大汉最重要的两座城市，沿途异常繁华，商旅一直不断。此时皇甫嵩在广宗将张梁、张宝兄弟尽数歼灭，更是将张角的尸骨扒出，枭首送到洛阳。轰轰烈烈的黄巾之乱，彻底的覆灭在大汉朝廷的讨伐之下。

南阳、颍川的黄巾更是销声匿迹，纵有残余，也都逃入深山，根本威胁不到宛城与洛阳之间的官道。黄叙一路走走停停，检验情报处布置在沿途各县的联络站的工作，尤其是作为情报传递最核心的信鸽，更是作为重中之重。

情报处此时的信鸽不能直接从洛阳传递消息到南阳，只能采取接力传递的方式，这样情报的安全性和时效性就被大打折扣。对于时效性，此时毕竟不能有效改观，但情报的安全是不能有任何问题的。联络站的人员设置和情报管理办法虽然出自黄叙的设想，但是细节部分都是黄戊深思熟虑之后布置的。

整体检查下来，黄叙非常满意，毕竟此时的大汉国力强盛，民众的自信心是发自心底的。没有那么多的阴谋诡计和谍战情结，大汉朝廷根本不怕阴谋诡计，大汉的人民相信实力面前，阴谋根本无用。

十一月二十二日，黄叙带着典韦等人踏入京城洛阳。巍峨的洛阳城门留给了黄叙深刻的印象。洛阳城南靠洛水，北据邙山，南望伊阙，洛水贯其中，东据虎牢关，西控函谷关，四周群山环绕、雄关林立，因而有“八关都邑”“山河拱戴，形势甲于天下”之称；而且雄踞“天下之中”“东压江淮，西挟关陇，北通幽燕，南系荆襄”，人称“八方辐辏”“九州腹地”“十省通衢”。

光武帝定都洛阳也是经过深思熟虑的，洛阳被河东、河南、河内拱卫，河南尹的地位在天下各郡之中是第一的。虽然河南尹人口只有一百多万，只有南阳的一半，但此时达官贵人远远多于南阳。洛阳被称为天下之中，更是后世华夏国国名的由来之处，不管是地理位置，还是物产之丰饶，都是历代定都的依据。

黄叙在经过虎牢关的时候，还仔细的考察了虎牢关的城防。因为有公车署的行文在手，黄叙倒是能够轻易的登上虎牢关上参观。对于这个在三国演义中发生了吕布一战扬名之地，黄叙非常的感兴趣。看了虎牢关之后，黄叙也知道了十八路诸侯为何一直不能攻入洛阳，还被吕布打的丢盔弃甲。

虎牢关南连嵩岳，北濒黄河，山岭交错，自成天险。大有一夫当关，万夫莫开之势。虎牢关之名，源自西周时期。据《水经注河水》记载，周穆王姬满在圃田泽打猎，命随从掠林惊兽时，忽然看到有老虎在芦苇丛中游荡，“天子将至，七萃之士高奔戎生捕虎而献之天子，命之为柙，畜之东虢，是曰虎牢矣。然则虎牢之名，自此始也。秦以为关，汉乃县之”虎牢关之名，并非一成不变，随着朝代更替，屡有变化。自秦代起，开始在“虎牢”设立关口：秦代名之为虎牢关，东汉建武元年置成皋关。

朱儁、皇甫嵩扫平天下黄巾，汉灵帝为庆祝朝廷大军的胜利，刚刚将成皋关改为旋门关。所谓的虎牢关此时只是在民间广为流传而已，黄叙也将记忆中的地名改为旋门关。旋门关的地理位置和城防建设是吕布天下扬名的关键，西凉骑兵内有雄关为凭，出战又能快速机动，难怪十八路诸侯不能寸进。只是罗贯中不能准确描述具体战况，只能通过描写吕布的个人武勇来衬托此战的惨烈。

洛阳城被光武帝改名为雒阳，因为大汉为火德，所以避水。全城平面略呈长方形，南北约汉代九里，东西约汉代六里，故称“九六城”全城共设十二个城门。东面三个自北而南为上东门﹑中东门﹑秏门，西面三个自北而南为上西门﹑雍门﹑广阳门，南面四个自东而西为开阳门﹑平城门﹑小苑门﹑津门，北面两个个自东至西为谷门﹑夏门。

城内主要大街，都通自城门。大街互相交叉，分隔成二十四段，即为“洛阳二十四街”。大街的宽度约八丈到二十四丈不等，每条大街都分成三路，唯公卿﹑尚书等大臣行中道，一般行人皆行左右。

这些资料黄叙在来到雒阳之前就深深的印在了脑海里，雒阳没有采用宛城的内外城的筑城方式。所以从城墙来看，雒阳的规模并没有宛城大。洛阳城周长三十一里，而宛城的周长接近五十里。但雒阳城内最主要的建筑就是宫殿、皇家园林、三公府邸等行政机构，整座城更像是宛城的内城。城内的达官贵人也只能聚居在步广里和永和里两处。靠近金市的永安坊是商贾平民的聚居之地，寸土寸金，房价十倍于宛城。

雒阳是大汉的行政中枢，整座城都是在为权利中心服务的。宛城是大汉的经济中心，整座城都是为经济民生服务的。所以宛城的外城能居住近二十万人口，而雒阳城内的人口只有数万，除了雒阳城的规模小于宛城之外，最重要的是雒阳的城墙不是保卫平民百姓的。

整座雒阳给予黄叙的感觉非常的不舒服，这里是为几个人服务的，是整个大汉皇权的体现。城内的寸土寸金让平民百姓只能在城外居住，而没有了城墙保护的平民也不会主动保护雒阳城。

黄叙对于董卓焚毁雒阳城恨之入骨，这种强盗作风是华夏国的恶俗。华夏国有数千年的文化，可是能留给后人瞻仰的遗迹少之又少。前人数百年积累的资本被一把火烧掉，让后世又需要数百年积累才能够重建。这种不断重复建设的模式，消耗掉了华夏人民数千年的时间。华夏人民也在这种不断重建当中耗尽了最后的创新精神，让华夏人民在数千年后依然停留在世界各民族的底层。

更多的无知小民在为自己的收入沾沾自喜的时候，他们不知道数千年前的大汉人民已经是世界上最富强人民。他们不光创造了灿烂的汉文化，他们还享受到了强盛所带来的种种利益。大汉的人民在丝绸之路上所受的待遇不是数千年之后所能比的。

大汉一个护羌校尉就可以管理西域数十国，一个度辽将军就可以让匈奴、乌桓、鲜卑等游牧民族俯首称臣。大汉的一介平民可以耕种百亩土地，年收获粮食三百石以上，他们不光能够养家糊口，他们还能享受富足而悠闲的生活。大汉的平民百姓都让周边的小国无比羡慕，他们通过各种方式来到大汉，想尽一切办法在此定居。比如黄黎的父亲，就是一个例证。大汉的人民纵然不幸流落在外，他们也会要求自己的孩子能够回归故土。比如董骐的父亲，董骐历尽磨难回到南阳就是为了实现父亲的意愿。

真正来到雒阳城才知道，雒阳城的宏伟城墙就像大汉的外部形象一样。他让人敬畏，但他正在脱离他的人民。光武帝定都雒阳的时候，雒阳城内平民数万户，人口近二十万，可是到如今，雒阳城内的平民十不存一。

张衡所说的“天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。”是空想出来的，黄叙在游历了雒阳城后感慨道。

黄叙虽然在南阳大战中功劳很大，但是对于大汉而言，扫平内乱的功劳要远低于扫平外部叛乱。而作为大汉礼贤下士象征的公车署并不在雒阳城内，大汉的公车署在雒阳城南郊的太学旁边。当然这也是为了方便设置，毕竟公车署接待的人大多数是进入太学学习的。一个国家倾力培养的知识精英孤悬在城门之外，在乱世到来的时候，这些知识精英怎么保护自己都是问题，更何谈保家卫国。黄叙只是到公车署呈文，并不需要在公车署待诏。有毕岚在宫中打理，黄叙受到了特殊照顾。

公车署从汉武帝开始设立，为接待一般应试学士的馆驿，可以任凭学士之流来去，实际上，到了京城的学士也是鱼目混珠，有优有劣，为了求得一官半职，但凭各人的才智和郡国推荐就是了。公车署是个级别比较低的馆驿，常常人头攒动，三教九流，人色不等，吵吵闹闹象一林子的鸟似的。应征之人于公车署等待皇帝任命，曰待诏公车，比较受朝廷优待者，则待诏于金马门或宦者署；个别特受优待者，甚至待诏于宫殿之中。凡待诏人员大都有所专长，或善医，或善琴，或怀治国之术。因待诏非实职，故无正式俸禄，但有一定生活补贴。因此，很多真正的有识之士经常被埋没于公车署，比如，汉武帝初即位，东方朔上书求仕，帝令待诏公车，久不任用，又上书，帝令待诏金马门。