无神论和参议院

张仲景曾在洛阳游学，对于洛阳的认识也是黄叙非常需要的，虽然情报处在洛阳有常设机构，能打听到各种消息，但情报处的人接触的多是商人和在洛阳的墨门中人，关注的都是政治、军事、经济方面的消息，对于文化和风土人情方面没有过多的描述。Www.Pinwenba.Com 吧张仲景之前一直在太学求学，对于洛阳的认识很深。

“久闻仲景先生大名，此时有缘相见，张院士举荐先生为雉阳县令，对于为政之道，还望先生不吝赐教！”黄叙坐定问道“为政之道，在教化二字，教化之道在于务本，今人民惑于巫蛊之术，不知本源，妖言四起，民心思动，经历黄巾贼乱之劫，民众惶恐。为政者当内施仁政，利用各种力量解决民间矛盾，以正道教之，以仁政化之。”张仲景的回答中规中矩。

“先生请细细说之，为政之道还要细节上下工夫啊！”黄叙循循诱导。

“仲任先生有言人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土。我闻公子曾有遇到仙人的经历，不知公子对于仲任先生的说法怎么理解？”张仲景反问道“仲任先生是谁，我实在不知，还请仲景先生相告？”

“先生姓王，名充，字仲任，会稽人，曾著书名论衡，为疾虚妄之大作。”张仲景解释道。

想了半天黄叙才想到王充是本朝的一个狂人，主要思想是唯物论，批判宣传虚妄鬼神学说的人，曾与很多和尚道士论过道。

“虚无缥缈的事情，我也是不得而知，但我坚信，科学的归科学，神灵的归神灵。我活在世间，就要去完成在世间的使命，万物总有其道理，人要在中间大胆假设，小心求证。先生精通医理，可知人体的构造，脉相之学也需要求证的。人体患病分为多种，有的是感染病毒，有的是体内发炎，同为寒热病症，用药又是不同，先生可有心得？”

“伤寒病症分为多种，但公子所提的发炎和病毒之说，我是制度的审议和批复。所有未经参议院审议的军政策略都被视为无效的，所有未经众议院审议和批复规章制度都是无效的。

此时涅阳不具备推广众议院制度的基础，这需要有合适的外部环境才能实施，而黄叙自己心中将这个目标定在了董卓乱政之后，涅阳能够独立于朝廷之外的时候再去推行。众议院制度是真正民主的基础，只有民众参与立宪、立法，民众的权利才能得到保障。

此时只能将参议院制度定位最高行政机关，参议院代表出任各个行政部门的首脑，完成政府职能的行使任务。黄叙设计中的三权分立，还有重要的一环就是司法权的行使，必须要保证独立的司法机构才能将民主制度实施彻底，但此时时机未到，也不能在会上提出来。

第一届参议院由厅中的众人组成，新推荐的几位县令还需要后续的考察来进行增补。整个方案说出来之后，厅中众人都在窃窃私语，谁都没有表达意见。这个方案能够得到大家的认可，但是牵涉的范围太过广大。

首先大家很难理解黄叙的良苦用心，华夏国传承到此时，有史实记载的时间已超过千年，这千年来，华夏国一直没有统一的信仰和统一的哲学体系。虽然三百多年来，儒家思想占据统治地位，但诸子百家的学说一直在民间广泛发展。但诸子百家学说中，除了道家讲究无为而治，没有政治诉求外，其余各家学说都是将领导人作为施政的核心，大家的思想当中很难接受一个没有领导者的体制。

大家投奔黄叙是为了将黄叙捧上权利的核心来协助大家实施抱负的，黄叙要还政于民是突发奇想测试大家的忠诚，还是由衷而发，真正要建立万世太平盛世而做的圣人之举都埋在大家的心中，谁也不敢先说出来。