最后的活宝
周部落发展到文王执政时期应该说已经相当强大，虽说未必能够和商朝分庭抗礼，但是也已经具备割据一方的实力。Www.Pinwenba.Com 吧西伯周文王也具备一位政治家应有的素质，他的素质体现在，礼贤下士上。由于对士人非常尊敬，笼络了许多人才。一个人要想得天下，一定要身边聚集很多人才。
刘邦得天下，自己总结是“三杰”的功劳，否则凭刘邦的能力怎么着也打不过项羽啊。由此也可以看出，周文王从一开始就不是个省油的灯，绝对不是那种偏安一方的诸侯。否则特何必屈尊去笼络那些人才呢。
看着西伯侯的势力越来越强大，商纣王的大臣崇侯虎，就开始提防了。向纣王建言：“西伯积累善行、美德，诸侯都归向他，这将对您不利呀！”纣王这时明显不糊涂，就把周文王给囚禁起来了。
我比较感兴趣的是纣王以什么罪名囚禁人家西伯姬昌的，总不能说，姬昌老小子，你敢做好人，笼络人心，我把你关起来。肯定得编造一个罪名把他给关起来。不过欲加之罪，何患无辞。在那个时代可能没有按时请安，就可以把他给抓起来。
对于纣王来说，这真的是一个千载难逢的好机会，应当赶紧将文王给宰了，就算不宰，也应当是终身监禁，永无出头之日。然而闳夭等人为文王担心，就想尽办法贿赂纣王。送了一大堆价值连城的好东西。
纣王在这个时候表现出了一个昏君应有的一面。有莘氏的美女，骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物。这些东西是通过纣王的宠臣费仲献给纣王的。费仲肯定事先也受过文王手下的好处了。才会卖命的为文王说话。
纣王也是，你说天朝大国，什么没见过，骏马，美女，宝物就能让你忘乎所以，自己最为可怕的敌人就放走了。
对这件事可以这样分析：
1、纣王昏聩，分不清主次。从纣王的记载中可以看出，纣王是一个非常爱享乐的帝王。应该说，即使天朝大国富庶，但也不至于什么宝物都有。肯定有些好东西是没见过的。见到这些好东西难免不欣喜若狂。也体现了纣王的幼稚，有了这些好东西，就可以放掉自己的劲敌吗？你现在要人家的钱了，人家过两天可就要你的命了。
2、周部落强盛，纣王不敢轻举妄动。这时的商王朝已经非常衰落了，而周部落却已经强盛，并且势头一直上升。纣王可能会这样考虑，一但杀了文王，或者终生监禁，必然会激怒周部落的反扑。
商和周一旦开战，胜负难以预料。从后面的史料可以看出，文王的儿子们，厉害的也不少，武王，周公都不是省油的灯，能力也都不在文王之下。一旦他们掌权，危害甚至比文王要大的多。所以既然人家周文王已经认怂了，就卖个人情给周部落吧。
不过后来的纣王做事就让人，难以理解了。纣王既然释放了西伯侯，为什么还要赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。赐给周文王这样一个权利，无异于给自己自掘坟墓。
看来昏君的想法绝对不是我们这帮普通人能够思考的。否则我们也有能力去亡国了。不过纣王说了：“说西伯坏话的是崇侯虎啊。”这一句话给崇侯虎带来了灭顶之灾。
这就让我们想起了鸿门宴里那句：“此沛公左司马曹无伤言。”我想当时的场景是这样的。当时肯定给西伯侯定的罪名是谋反，但是由于西伯侯手下的人做了非常到位的工作，将西伯侯保释出来了。
纣王觉得特别不好意思，就和西伯侯吃了顿饭，宴席中西伯侯肯定是痛哭流涕，大呼冤枉，说有小人挑拨臣与大王之间的关系。纣王也没有证据证明，羞愧难当，就只好拿崇侯虎出来做挡箭牌。作为给西伯侯的补偿，赐给了西伯侯可以征伐诸侯的权力。
西伯侯安全离京后，便开始了他的复仇记划。我想这一幕张良肯定是非常熟悉的。后来在鸿门宴上，刘邦能够顺利脱险，张良这个总导演功不可没。同样曹无伤与崇侯虎一样遭受了灭顶之灾。同样是忠心耿耿，得到的是这样的结局。让人感到无限悲凉。
不过还有一种可能，就是纣王宠臣费仲在里面的作用也不可忽视。我觉得，纣王最倚重的大臣中，一个是崇侯虎，一个就是费仲。俩人是纣王的左膀右臂，但是两人关系肯定是势同水火。
崇侯虎忠心耿耿，肯定看不起费仲这样的小人。费仲可能没有崇侯虎的能力，被崇侯虎鄙视心中肯定不满，一心想要排斥崇侯虎。事先可能就把崇侯虎给出卖了。然后又撺掇纣王告诉西伯侯实情，一次来排挤崇侯虎，并向西伯侯表忠心。
可怜忠心耿耿的崇侯虎，就这样被无耻小人给暗算了。看历史总是觉得忠臣受冤枉，小人得志，心中郁郁不平。可是没有昏君拿来佞臣。纣王赐给周文王功法诸侯的权力，就已经为自己掘坟了。
西伯侯是一位高明的政治家，他拿洛水以西的土地给纣王，换取纣王废除炮烙之刑，给自己争取民心。人民一定会感谢西伯侯的仁慈。而西伯侯已经拥有了攻伐诸侯的权力，这点土地很快就能挣回来。他可以打别人，别人却不能打他，周部落不强盛才有鬼呢。周文王因祸得福。
人生就是这么幽默。西伯侯利用纣王赋予他的权力，大肆扩张，直接威胁到了商王朝，商的忠臣祖伊就提醒纣王，把西伯侯这些军事行动告诉纣王。纣王自以为自己有天命，没当回事，都到这时候了，还不当回事。真是作死啊。
文王就在纣王的默许之下，南征北战。为武王奠定了基础。可惜天不假年，否则灭商的一定是文王。因为商王朝其数已尽。灭亡不过是时间问题。接下来就是武王伐纣。
接下来是周公，周公一生最值得人称道的是辅佐成王，成王成年后便回自己的封国做了诸侯。封住了天下人的悠悠之口。
周成王以后似乎再也没有什么圣明之君了。所以我也不想再描述下去。夏商周三朝，似乎都是因为女人、暴君灭亡的。同样的故事，不同的演员而已。
回归文章题目，最后的活宝。为什么要用这个题目。是因为，自周公以后，再也没有所谓的圣人了。就算是孔子，跟周公比起来，他也不好意思称为圣人。那我们就要看看凭什么周文王，武王，周公被儒家称为圣人。之后就没有人能超过他们了。
个人感觉是因为这三位定下来了一套礼乐制度。而这礼乐制度，影响了周朝直到周幽王。即使后来的百家争鸣，也是围绕着礼乐制度来的。不管是要不要，怎么为，都是围绕着周王朝的制度来的。
而儒家正是这个制度的忠实拥趸。而后来，由于儒家学说被拔高到天下第一的位置，直接导致了这几位就成了最后的活宝。想来也可悲。按照儒家的说法。将近三千年。我华夏就没有出过一个牛叉的领导人。难怪我们今天落后于世界那么多。
尊重历史，尊重祖先我不反对。但是我们不能一味就认为古人就是对的，事事依照古人的做法做就可以了。这样就不对了。如果以前的全对，那以后的社会就是静止的了。根本不需要有任何的改变。
儒家的这种近乎于疯狂的崇古，是在是让我们看不透。据说儒本身的意思就是礼仪的一种司仪。这就好解释了，如果没有礼乐，那儒生们就要失业了。所以为了保住他们的饭碗，就一定要保住周公建立的制度。
我们现在不谈这个制度怎么样，我只谈崇古对不对。尊重历史，尊重先辈本没有错。但是不要把这些人当成神一样来崇拜。
他们既然也是人，就一定有对的地方，也一定有做的不对的地方。做得对的地方我们要肯定，做的不对的地方，我们要否定。或者当时做的对的，到现时就不对了。我们也要更正，这就是所谓的与时俱进。
正如治大人的药治小孩未必有用，甚至有害。治头疼的药去治胃疼那也不合适。我们不能将前人的经验当成公式去套用，而是应当具体情况具体分析。当然我们更加不应该由于历史的经验已经不再适用于现在的模式，而否认先贤的伟大。