蝼蚁（三）
海卅城头，杨益每日辰时，午时，卬时都要到城头去巡查一番,自从跟魏胜大哥占据了这座城池，由于他行伍出身，城防的事便由他来主管。Www.Pinwenba.Com 吧这几日逃来的难民，流民真不少，大多是想乘海船去江南那边，大家苦金人暴政已久。正因为人多事杂，杨益也格外小心，毕竟金人对这里虎视眈眈。
他照列仔细检查完各个哨位，走上城头，望远处瞧去，只见又一队流民已向这边走来。
突然，他看见了一匹马，全身乌黑，无一根杂毛，在阳光下就像黑缎一样光滑，高六尺，长约丈许，确是一匹千里良驹，可这些不是吸引他的主要原因，是他对这匹马太熟悉了。正是这匹马，载着他的主人，三日三夜不眠不休将他的孩子从刀口下救起，也正是这匹马的主人将他从虎口中救起，“布衣龙王”燕大哥，想到这个名字，他心头不禁一热。
那是三年前，他还是大宋准西兵马司属下的统制官。他本是世代军官出身，使得一手好铁枪，双手俱能开得五石强弓，箭法如神，有百步穿杨之能，更兼他治军严整，爱兵如子，手下兵马骁勇善战，是淮西兵马司中的一支精锐，在几次与边境金兵冲突中，他率兵都以力战获胜，在淮西一带百姓，军士中颇有声望，人皆唤他作“飞将军”，取唐诗“但得龙城飞将在，不叫胡马渡阴山”之意，也是一班百姓的良苦用心。
可他生性梗直，对上司又不巴结逢迎，溜须拍马，更看不惯上司对金人的屈膝逢迎，不免与主和派的镇抚使大人王权屡有冲突。观整个南宋，主和，主战两派的斗争始终贯穿其中。
终于，由于他酒醉不免发了些不平之意，其中对朝廷屈膝求和之策多有非议，为王权所悉，便诬告他谋反之罪（南宋自赵构，秦桧风波亭冤杀岳飞，绍兴和议后，为防人之口，对内实行严格的管制，镇压，屡屡有人以言语文字获罪），又加当朝丞相主和派首领汤思退从中主持，故王权一告便准，王权又假公济私，网罗罪名，欲置他于死地，他虽得军士通报，与一众亲兵逃离，但满门上下一十八口老小俱被王权所拿，那时，他有家不能归，又得朝廷和王权派兵四处追讨，便一路向北逃来，准备逃往山东。因山东金人和朝廷律令都不得通行，那里盗贼遍地同，又有不少举义抗金的壮士，成为当时四乱之地。
他本为边关部将，又加熟知兵法韬略，一路只管捡偏避小路行走，避开大路上官兵和隘口，看看就到淮河岸边，不想却被王权部将庞信，高廷芳拦住，这两人和他们手下那些官兵本拦不住他，可王权却请来慕容家的高手，慕容十三太保之一的慕容信，此人武功，暗器俱都了得，他不是对手，看来就要丧命于此，正是这匹马飞驰而来，燕大哥一出手，便震住了慕容信，他这才得已脱险。
后来又知道，燕大哥在东海听得他的冤情，日夜兼程，三日三夜不眠赶来救援，只可惜迟了半步，幸得家中老仆忠心护主，从虎口中抢下自己儿子杨林，交给燕大哥，这才是自己骨肉得存。后来，又在燕大哥的协助下，到山东投了魏胜大哥，这魏大哥也是豪侠仗义，与自己在山东建立了一块地盘，对抗金兵，这不又夺了海卅城吗？
海卅濒临东海海边，是一座小城，城墙也只五丈来高，原比不上高大雄伟的济南府，可人来人往，车马如流，隐见海边码头上舟船往来甚多，城外还有许多胡人和大量马匹，他们自在城西南方搭起了一座座的帐蓬，可见这里商贸之繁荣。
虽然人多车杂，可制序却并不零乱，一队队头缠红巾的义军，守住城墙，城门，来回巡逻，显见颇有章法。
秦原一路多听得海卅魏胜之名，今日见他们军纪森严，守卫有序，果名不虚传。
秦原刚走到离城门不远处，城内走出一队头缠红巾的骑兵过来，他忙让开一边。可那队骑兵领头一人，停下来，不住的打量着他和他的乌骓马。
秦原见此人，三十上下年纪，面皮微黄，身形高瘦，猿臂蜂腰，正在纳闷间，那人下马已走到面前，施礼道：“敢问公子与燕大哥是否相识，这乌骓马是……”
秦原微感诧异道：“燕春雷大哥与在下是兄弟，这匹乌骓马也是燕大哥所赠，敢问壮士因何有此一问？”
那人道：“在下杨益，是燕大哥结义兄弟，认得这匹乌骓马是燕大哥座骑，故才有此一问。
原来这位正是杨益，他在城门上远远看到乌骓马，下了城楼就来相见，果是燕大哥相识之人，这一来，两人兄弟相称，心中俱都十分欢喜。
这海卅城方圆也不过十余里，只有一条东西向的大街，街中有一座大宅，门前有四名兵丁持枪守卫，一根碗口粗的旗杆上插着一领迎风招展的认军旗，上面用黑字写着一个大大的魏字。原来这就是海卅义军的中军所在。
杨益一勒战马，道：“秦兄弟，去见魏大哥如何？”秦原早听得魏胜大名，连忙答应。
那些守门士兵与杨益甚熟，都唤他作“杨统领”，杨益领着秦原直奔中军大堂，这杨益自从到山东助魏胜后，由于他行伍出身，又通晓兵法，熟悉战事，更兼他箭法如神，武艺精熟，屡立战功，成为魏胜的左膀右臂。
走到中军大堂，秦原终见到山东大侠魏胜。只见他身着青衣，布鞋，身材虽不甚高。却给人如松般挺拔之感，年纪四十一，二岁，面目黑黝黝，双目炯炯有神，在一张朴实的脸上甚为醒目。他与燕春雷虽未谋面，可两人肝胆相照，相知颇深，听得秦原是燕春雷相识，又是江湖第一高手梅真人的入室弟子，自是另眼相待。
三人入厅坐定，魏胜道：“秦贤弟，你来得正好，金主完颜亮已派工部尚书苏保衡为左路兵马都统制，帅金国水师三万驻密卅胶西湾。在那里大造战船，准备从水路来夺我海卅，切断我山东义军海上退路，又派完颜郑家奴为左路副都统制，从陆上率军两万，远远监视住海卅，形势迫人，我们这里正缺独当一面之才，你来了，可解了我不少问题”
秦原忙道：“小弟怎敢称什么大才，只是金兵大举而来，我愿效微劳。”他想到路上所遇那位金国苏将军之事，便源源说将出来。
杨益听完后，沉思片刻道：“不知道这苏将军是否是苏保衡，要是他已然受伤，那对我们可是有不少好处。”
魏胜接道：“这苏将军必是苏保衡，我知道魔门中有一支派，唤作金宗，而现今宗主正是苏保衡，只不过，这金宗一向在北方，而且大多在朝任职，势力一向很大，与南方那些魔门宗派甚少来往，不知这次苏保衡怎会去招惹魔门南方宗派，看来金人南侵似乎已有定论了”。
略一停顿，他长舒一口气道：“自古以来，夏用刑，商敬神，周用礼乐，皆因有不同的道，才会有不同的治国之策，到春秋战国时，视崩乐坏，诸道不明，才会有百家争鸣，诸子并起，其后汉武尊儒，到东汉未年，政势日乱，民不聊生，张角又起异说，鼓起黄巾之乱。
其后数百年后间，又以魏晋玄学和西来佛教为主的各种学说各领主流，直到隋唐，方才形成以佛，儒，道三派合一的主流思想，可盛唐之时，气度恢弘，却也不禁其他学说，到唐未，思想之争，正邪之分日盛，因文字，学说获罪者不可胜数，再到本朝太宗以后，除佛，儒，道三教外，其他皆被誉为邪派，后魔门方腊乘徽宗年间政乱而起事，正邪之争方才愈烈，而我是七大名门中无相禅宗门下记名弟子，无相禅宗与魔门争斗数百年，故我对魔门之事也略知一二。”
听完这席话，秦原渐对魔门又有了初步的认识，原来所谓的邪，只不过是所遵道的不同，从而引起治国，为人处事等诸多方面的不同，可以说这种争论成争斗已深入到整个天下。
杨益颇知兵法，思虑良久后道：“只要苏保衡受伤后不能立即出兵，那么金兵水陆夹击的策略就不能实行，那我们可先击破陆路的完颜郑家奴，然后全力对付苏保衡水军，只是我军马匹不多，恐怕难应付女真铁骑。”
魏胜接道：“贤弟所虑极是，我已派人去联络契丹人撒八兄弟，让他们卖一些良马给我们，同时，济南府耿京大哥一会就到，要商议跟我们合力击破完颜郑家奴之事。”
杨益听后不觉一振，道：“只要有一支精锐轻骑，再加上我手下的这三千弓弩手，我有信心与金兵一战，须知宋兵最重弓弩，杨益从军多年，来此三年间，已训练和装备了一支达三千人的精锐弓弩手，只是因缺马匹，他手中的轻骑兵才只有五百人，这样守则有余，攻则无力，方才有此言。”
三人正在商议，有士兵来报，契丹人撒八，窝翰两人来见。
魏胜闻之大喜，忙唤有请，脚步振振中，两位大汉走将进来。当先一人，长发披肩，身材魁梧，大脸阔口，目若铜铃，身着小皮甲，两条**的臂膀宛如生铁一般，身态威猛之极，进了大堂就喊：“魏大哥，兄弟有急事找你。”他身后那位大汉，中等身材，身形也极雄健，一条布带勒住头上长发，面皮白净，鹰鼻锐目，一看便知是有勇有谋之人。
原来那魁梧大汉名唤撒八，面皮白净者名唤窝翰，是长城外草原上契丹族中的勇士，一向来海卅作生意，以良马及牛，羊皮换取江南的绸缎，铁器，茶叶等物，与魏胜向来交好。
魏胜哈哈一笑，命人盛来两大碗酒道：“有啥话，先解渴后再说。”
撒八低首一口气喝完手中酒后道：“这日子没法过了，金狗歁人太甚，今年不断的征人征马，索要牛羊，是往年的三倍还多，弄得我族内不堪重负，我这次带来八百匹良马，想跟魏大哥换一些利刀弓箭，准备回去后领族人跟金狗对着干，横竖都活不下去。”
魏胜听后大喜道：“有你们在金背后一闹，我看那完颜亮还怎么办？”
宋和辽都有被金国破国夺地之恨，辽被灭后，其中一支由契丹族英雄耶律大石带领西出玉门关，在西边建立了西辽国，威震西域，而大部契丹人被迫降金，被安置在阴山以南，雁门以外的大草原上，数十年来，虽有复仇之志，可无奈金人强大，二则契丹人也无气大伤，始终无所作为，就连耶律大石派兵东来，也无功而返。
自完颜亮执政以来，大批金兵南调，北地日渐空虚。完颜亮也非无谋，他不断征调大匹契丹青壮从军，以契丹贵族耶律元宜统令，开拨至中原，用此来弱北方契丹人的势力，可如此更激起契丹人的仇恨，以后终酿成北边以撒八，窝翰为首的契丹人起义，这对金兵终造成后患，也是完颜亮败亡的原因之一。
笔者对把中国百姓称作蝼蚁也有些不安，可我想说的是，自古以来，统治者不管是说“仁”，还是别的什么口号，总是以居高临下的姿态说的，那相对于权贵，臣民百姓不是蝼蚁又是什么。而另一方面臣民百姓对统治者要求仅仅是温饱而已，他们要么依附权贵，以便欺压别的蝼蚁，要么逆来顺受，只有在走投无路时，他们才会揭竿而起。
我多想称他们为“公民”，可对于公民来说，是没有统治者的。他们称作“臣民”也许更恰当。
自南宋以后，我们的读书人也渐渐失去了原有的气节，成为权贵的御用文人，这又是一个文明的悲哀。奴性文化的逐渐加重，是宋以后我们文明的特征之一。
有人说：人不但要活着，而且要活的有尊严。这是现代文明的标志之一。
对于蝼蚁的统治，满清是做的最成功的，对外实行闭关锁国，对内实行愚民政策，要蝼蚁们除了吃饭和生孩子外，别的都不知道。
对于统治，他们也有心得，在鸦片战争以前，满清几乎没有出现昏君和大奸臣，不管旱涝，也没有出现全国性的大饥荒，这在各朝各代几乎是没有的。所以我常想，假如没有外力，比如鸦片战争的话，满清的统治也许会维持很长很长时间。
人们一边抱怨着官员的贪腐，一边却又安之若素。没有一个愿意承担责任的政府可供他们拿来发泄，他们只有接受现实。**政府不找你的碴儿就不错了，谁还敢对政府说三道四。官员说是盛世，那就算是盛世吧，文人说是盛世，那就记下吧。其实盛世不盛世的有什么要紧，老百姓只关心锅里有什么。从苦难中过来的人，不愿意沉溺过去，这可以理解，但在一次次灾难之后，无论是受害者，还是始作俑者，竟如此的讳莫如深。实在只能令人感叹蝼蚁的渺小。